BEGIN:VCALENDAR VERSION:2.0 PRODID:-//jEvents 2.0 for Joomla//EN CALSCALE:GREGORIAN METHOD:PUBLISH BEGIN:VTIMEZONE TZID:Europe/Warsaw BEGIN:STANDARD DTSTART:20130302T000000 RDATE:20130331T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Warsaw CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20131027T020000 RDATE:20140330T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Warsaw CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20141026T020000 RDATE:20150329T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Warsaw CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20151025T020000 RDATE:20160327T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Warsaw CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20161030T020000 RDATE:20170326T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Warsaw CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20171029T020000 RDATE:20180325T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Warsaw CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20181028T020000 RDATE:20190331T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Warsaw CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20191027T020000 RDATE:20200329T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Warsaw CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20201025T020000 RDATE:20210328T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Warsaw CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20211031T020000 RDATE:20220327T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Warsaw CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20221030T020000 RDATE:20230326T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Warsaw CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20231029T020000 RDATE:20240331T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Warsaw CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20241027T020000 RDATE:20250330T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Warsaw CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20251026T020000 RDATE:20260329T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Warsaw CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20261025T020000 RDATE:20270328T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Warsaw CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20271031T020000 RDATE:20280326T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Warsaw CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20281029T020000 RDATE:20290325T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Warsaw CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20291028T020000 RDATE:20300331T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Warsaw CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20301027T020000 RDATE:20310330T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Warsaw CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20311026T020000 RDATE:20320328T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Warsaw CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20321031T020000 RDATE:20330327T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Warsaw CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20331030T020000 RDATE:20340326T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Warsaw CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20341029T020000 RDATE:20350325T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Warsaw CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20351028T020000 RDATE:20360330T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Warsaw CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20361026T020000 RDATE:20370329T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Warsaw CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20371025T020000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Warsaw CET END:STANDARD BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20130331T030000 RDATE:20131027T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Warsaw CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20140330T030000 RDATE:20141026T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Warsaw CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20150329T030000 RDATE:20151025T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Warsaw CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20160327T030000 RDATE:20161030T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Warsaw CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20170326T030000 RDATE:20171029T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Warsaw CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20180325T030000 RDATE:20181028T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Warsaw CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20190331T030000 RDATE:20191027T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Warsaw CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20200329T030000 RDATE:20201025T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Warsaw CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20210328T030000 RDATE:20211031T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Warsaw CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20220327T030000 RDATE:20221030T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Warsaw CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20230326T030000 RDATE:20231029T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Warsaw CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20240331T030000 RDATE:20241027T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Warsaw CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20250330T030000 RDATE:20251026T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Warsaw CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20260329T030000 RDATE:20261025T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Warsaw CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20270328T030000 RDATE:20271031T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Warsaw CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20280326T030000 RDATE:20281029T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Warsaw CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20290325T030000 RDATE:20291028T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Warsaw CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20300331T030000 RDATE:20301027T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Warsaw CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20310330T030000 RDATE:20311026T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Warsaw CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20320328T030000 RDATE:20321031T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Warsaw CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20330327T030000 RDATE:20331030T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Warsaw CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20340326T030000 RDATE:20341029T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Warsaw CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20350325T030000 RDATE:20351028T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Warsaw CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20360330T030000 RDATE:20361026T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Warsaw CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20370329T030000 RDATE:20371025T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Warsaw CEST END:DAYLIGHT END:VTIMEZONE BEGIN:VEVENT UID:1cc20b4d627add682859ea8d432283e6 CATEGORIES:Posty SUMMARY:WIELKI POST DESCRIPTION;ENCODING=QUOTED-PRINTABLE: DTSTAMP;TZID=Europe/Warsaw:20240329T055740 DTSTART;TZID=Europe/Warsaw;VALUE=DATE:20140303 DTEND;TZID=Europe/Warsaw;VALUE=DATE:20140420 SEQUENCE:0 RRULE:FREQ=YEARLY;COUNT=10;INTERVAL=1;BYYEARDAY=+062 TRANSP:OPAQUE END:VEVENT BEGIN:VEVENT UID:1cc20b4d627add682859ea8d432283e6 CATEGORIES:Posty SUMMARY:WIELKI POST DESCRIPTION;ENCODING=QUOTED-PRINTABLE: DTSTAMP;TZID=Europe/Warsaw:20240329T055740 DTSTART;TZID=Europe/Warsaw:20150223T000000 DTEND;TZID=Europe/Warsaw:20150411T235959 RECURRENCE-ID;TZID=Europe/Warsaw:20150303T000000 SEQUENCE:0 TRANSP:OPAQUE END:VEVENT BEGIN:VEVENT UID:1cc20b4d627add682859ea8d432283e6 CATEGORIES:Posty SUMMARY:WIELKI POST DESCRIPTION;ENCODING=QUOTED-PRINTABLE: DTSTAMP;TZID=Europe/Warsaw:20240329T055740 DTSTART;TZID=Europe/Warsaw:20160314T000000 DTEND;TZID=Europe/Warsaw:20160430T235959 RECURRENCE-ID;TZID=Europe/Warsaw:20160302T000000 SEQUENCE:0 TRANSP:OPAQUE END:VEVENT BEGIN:VEVENT UID:1cc20b4d627add682859ea8d432283e6 CATEGORIES:Posty SUMMARY:WIELKI POST DESCRIPTION;ENCODING=QUOTED-PRINTABLE: DTSTAMP;TZID=Europe/Warsaw:20240329T055740 DTSTART;TZID=Europe/Warsaw:20170227T000000 DTEND;TZID=Europe/Warsaw:20170415T235959 RECURRENCE-ID;TZID=Europe/Warsaw:20170303T000000 SEQUENCE:0 TRANSP:OPAQUE END:VEVENT BEGIN:VEVENT UID:1cc20b4d627add682859ea8d432283e6 CATEGORIES:Posty SUMMARY:WIELKI POST DESCRIPTION;ENCODING=QUOTED-PRINTABLE: DTSTAMP;TZID=Europe/Warsaw:20240329T055740 DTSTART;TZID=Europe/Warsaw:20180219T000000 DTEND;TZID=Europe/Warsaw:20180407T235959 RECURRENCE-ID;TZID=Europe/Warsaw:20180303T000000 SEQUENCE:0 TRANSP:OPAQUE END:VEVENT BEGIN:VEVENT UID:1cc20b4d627add682859ea8d432283e6 CATEGORIES:Posty SUMMARY:WIELKI POST DESCRIPTION;ENCODING=QUOTED-PRINTABLE: DTSTAMP;TZID=Europe/Warsaw:20240329T055740 DTSTART;TZID=Europe/Warsaw:20190311T000000 DTEND;TZID=Europe/Warsaw:20190427T235959 RECURRENCE-ID;TZID=Europe/Warsaw:20190303T000000 SEQUENCE:0 TRANSP:OPAQUE END:VEVENT BEGIN:VEVENT UID:1cc20b4d627add682859ea8d432283e6 CATEGORIES:Posty SUMMARY:WIELKI POST DESCRIPTION;ENCODING=QUOTED-PRINTABLE:
Każda z niedziel Wielkiego Postu ma specyficzną nazwę i wymo wę. Niesie też z sobą szczególne wezwanie dla wiernych.
Niedziela Triumfu Prawosławia. W tym dniu wspominamy zwycięstwo Kości oła nad herezją ikonoklazmu. W VIII w. heretycy, do których nierzadko należ eli cesarze Bizancjum rozpoczęli ruch niszczenia ikon. Próbowali całkowicie pozbyć się ich z chrześcijańskiego życia. Miejscami dochodziło również do niszczenia Św. Relikwii. Heretycy zapomnieli, że pierwszą ikonę dał nam sam Pan nasz Jezus Chrystus odbijając na płótnie swą twarz (Nierukotworennyj Obraz). Ikonografem był też Św. Ewangelista Łukasz. Co najważniejsze ikono klazm podważał naukę o pełnym Wcieleniu Syna Bożego. Przyjmując przecież pe łnię naszej ludzkiej natury, stając się prawdziwym człowiekiem, Bóg w Jezus ie Chrystusie mógł być przedstawiany ikonograficznie. Zjednoczenie boskiej i ludzkiej natury w Chrystusie choć bez zlania jest nierozerwalnym. Tego he retycy nie chcieli zrozumieć. Ich zgubna nauka została osądzona na VII Sobo rze Powszechnym w Nicei w 787 r., a następnie na Zjeździe Konstantynopolita ńskim w 843 r. Po tym ostatnim uradowani wierni urządzili w stolicy olbrzym ią procesję z ikonami. Na pamiątkę tych wydarzeń w I Niedzielę Postu na śro dek świątyni wystawia się ikony Chrystusa Zbawiciela i Przenajświętszej Bog urodzicy, a po Św. Liturgii celebruje się Czyn Prawosławia, w trakcie które go Kościół modli się za żyjących i zmarłych obrońców Prawosławia i jego nau ki. Jednocześnie wzywa się nas byśmy wstąpili w szeregi Św. Ojców wszystkic h Soborów Powszechnych, którzy nie szczędzili wysiłku, wolności a nawet życ ia rozwijając i broniąc prawosławne dziedzictwo. Sugeruje się nam byśmy wyk orzystali Post dla zgłębiania prawosławnej nauki, albowiem jest ona światłe m, które nie pozwoli nam zbłądzić na drodze ku zbawieniu. Obojętność wobec tego dziedzictwa jest poważnym grzechem. Wszyscy jesteśmy Apostołami XXI w. bez znajomości naszej nauki zamiast świecić przykładem i uczyć prawdy może my siebie i innych doprowadzić do zguby.
Druga nie dziela II Wielkiego Postu, Niedziela Św. Grzegorza Palamasa, duchowo łączy się z pierwszą. Tu także wspominamy triumf Kościoła nad herezją zagrażającą fundamentalnym prawdom naszej wiary (powtórny Triumf Prawosławia – dlatego postanowiono świętować go po pierwszym triumfie, po I Niedzieli Wielkiego Postu). Św. Grzegorz podjął się niezwykle trudnego tematu, wyjaśnienia jak niematerialny Bóg łączy się, objawia materialnemu światu. Jeżeli bowiem Chr ystus przebóstwił w samym Sobie ludzką naturę to żeby z tego skorzystać, na sza natura - materialna - musi wejść w kontakt z Boską - niematerialną. W C hrystusie był to kontakt osobowy - jedna Bogoludzka osoba Chrystusa. Jak to wygląda u nas? Na to pytanie wiele pokoleń chrześcijan nie potrafiło odpow iedzieć. Św. Grzegorz w Piśmie Św. odnalazł słowa: łaska, energia, na okreś lenie tego zagadnienia. Energie te są nierozerwalną częścią Boskiej natury. Są równie niestworzone jak sam Bóg. Są samym Bogiem. Człowiek musi się na nie otworzyć. Wówczas poprzez energie Bóg mieszka w nim. Człowiek poprzez e nergie Boże, poprzez łaskę staje się tym kim Bóg jest z natury. Nauka Św. G rzegorza, dzisiaj tak powszechna, spotkała wielu przeciwników, którzy poprz ez racjonalistyczne dzielenie świata na transcendentnych (różnych) ducha i materię odmawiali człowiekowi uczestnictwa w życiu Boga, a tym samym w zbaw ieniu. Dla nich energie to stworzona przez Boga materialna siła (czyli obca naturze Boga), albowiem tylko taka – jak się im wydawało - może być przyję ta przez materialnego człowieka. Nie jest to więc sam Bóg, On jest nam całk owicie niedostępny.
Trzecia Niedziela Wielkiego Po stupoświęcona jest Adoracji Krzyża Św. Chrześcijanin zachęcony do postnego wysiłku i zgłębiania prawosławnej teologii wymową I Niedzieli, w Drugim Tyg odniu wezwany jest by się duchowo otworzył i oczyścił przygotowując miejsce niestworzonym Boskim energiom. W ramach tych wysiłków mógł osłabnąć i ulec zniechęceniu. Kościół stawia więc przed jego oczyma drogocenny Krzyż Chrys tusowy, który niejako mówi do nas: „czymże jest wasza ofiara w porównaniu z ofiarą Zbawiciela?”. My musimy się męczyć bo doprowadziliśmy do tego swoim grzesznym życiem. Jezus nie popełnił żadnego grzechu. My walczymy o własne zbawienie. On o nasze. Nasz trud nie prowadzi do śmierci. Jego poprzez śmi erć. My w jedności z innymi. On w odosobnieniu i poniżeniu. Wszystkie te my śli skłaniają nas byśmy odpędzili od siebie osłabienie. Myśl o tym, że nios ąc krzyż postu kroczymy za Chrystusem, podążamy z Nim na tę samą Golgotę ro dzi duchową radość i determinację. Gromadzimy siły na kolejne tygodnie. Chr ystus przecież niesie obok Swój krzyż, jest ze mną w tym postnym wysiłku. span>
Czwarta Niedziela Wielkiego Postu przypomina nam po stać Św. Jana Klimaka, Ihumena Monasteru Św. Katarzyny na Św. Górze Synaj. Przeszedł On do historii jako jeden z największych ascetów chrześcijaństwa i autor traktatu „Drabina”, w którym opisuje proces duchowego doskonalenia człowieka. Przyrównany tu on został do drabiny. Jej szczeble są kolejnymi s topniami na drodze ku duchowej doskonałości. Przy każdym z nich, korzystają c z przykładów wziętych z życia, Św. Jan opisuje jakie pokusy nam zagrażają , czego powinniśmy się wystrzegać, a co będzie nam pomocnym w osiągnięciu d anego stopnia i przejściu do następnego. „Drabina” jest więc swego rodzaju „instrukcją zbawienia”. Ta niedziela postu głosi chrześcijanom, że w poście nie chodzi o poprawę postępowania człowieka, a o zbawienie całej jego osob y, osiągnięcie pełnej doskonałości. Św. Jan mówi nam jak to zrobić.< /p>
Św. Maria Egipcjanka, którą wspominamy w Piątą Niedzielę Postu, mówi, że można to zrobić nawet jeżeli dotychczas było się wielkim gr zesznikiem. Im głębszy był upadek tym więcej musimy włożyć wysiłku i może n am to zająć więcej czasu. Nigdy jednak dla Boga nie jesteśmy całkowicie str aceni. Dopóki żyjemy wszystko jest możliwe. Ona wiele lat życia poświęciła rozpuście, a mimo to osiągnęła wielką doskonałość ducha. Nasz upadek zazwyc zaj nie jest tak wielkim. Nasze wysiłki więc nie muszą być tak drastyczne. Nie musimy uciekać na pustynię. Musimy jednak zdecydowanie zerwać z tym wsz ystkim co było w nas grzeszne. Ci co jeszcze nie zaczęli „prawdziwie pościć ” powinni to niezwłocznie uczynić. Ci którzy pościli niechaj nie zaniechają trudu bo zbliża się on do końca.
W tych ostatnich tygodniach postu Kościół pragnie dodatkowo nas wzmocnić. Dlatego też na ju trzni czwartku IV tygodnia (w praktyce w środę wieczorem) czytany jest w ca łości Wielki Kanon Pokutny Św. Andrzeja z Krety. Pokazuje on nam smutny sta n naszej duszy by wahający się czy wejść na pierwszy stopień „Drabiny” bezz włocznie się na to zdecydowali. Na sobotniej jutrzni tego tygodnia (w piąte k wieczorem) czytamy Akatyst ku czci Bogurodzicy. Oto wzór doskonałości. Ta ka osobowość nas czeka na szczycie „Drabiny”. Maryja nie urodziła się dosko nałą. Ona ją w sobie wypracowała. My też możemy to osiągnąć. Na razie jeste śmy jednak nie jak Maria Bogurodzica lecz jak Maria Egipcjanka. Pod koniec tygodnia poświęconego jej pamięci możemy być jak Łazarz (Sobota Wskrzeszeni a Łazarza). Duchowo martwi przez Chrystusa wezwani zostaniemy – w odpowiedz i na nasz postny trud – do duchowego zmartwychwstania.
W piątek w szóstym tygodniu kończy się Wielki Post, i przechodzimy w w ydarzenia liturgiczne Wielkiego Tygodnia. Poprzedza go Sobota Łazarza i uro czyste Wejście Chrystusa do Jerozolimy.
Sobota Łaz arza jest dniem, w którym Cerkiew Prawosławna wspomina cud wskrzeszenia prz ez Jezusa Chrystusa Łazarza, brata Marty i Marii, w Betanii (Ewangelia wg ś w. Jana, 11, 1-44). Łazarz zmarł na cztery dni przed przybyciem Chrystusa d o Betanii, ale Zbawiciel polecił obecnym przy tym wydarzeniu usunąć kamień nagrobny a następnie rozkazał zmarłemu: „Łazarzu, wyjdź na zewnątrz!”. Zmar ły Łazarz wtedy ożył i wyszedł z grobu. Właśnie w tym dniu arcykapłani i fa ryzeusze postanowili zgładzić Jezusa Chrystusa.
Ki edy następnego dnia Jezus Chrystus wkroczył do Jerozolimy, jadąc na młodym oślęciu, ogromne rzesze ludzi witały Go jak króla. Ścielili na Jego drodze swe szaty i gałązki palmowe i wołali: „Hosanna! Błogosławiony, który przych odzi w imię Pańskie” (Ewangelia wg św. Jana 12, 13). Dlatego też w tym dniu , w Niedzielę Palmową, na pamiątkę tych ewangelicznych wydarzeń, odbywa się w cerkwiach święcenie palm.
Poszczególne dni Wielkiego Tygodnia są wspomnieniem ostatnich dni zie mskiego życia Pana i Boga naszego Jezusa Chrystusa. Jednocześnie jednak każ dy z nich jest kolejnym etapem, zbliżającym nas do aktywnego uczestnictwa w Jego chwalebnym Zmartwychwstaniu.
Wielki Poniedzi ałek. W tym dniu Cerkiew Prawosławna wzywa swoich wiernych do spotkania „po czątków męk Pańskich” i podążania za Chrystusem w drodze do Jerozolimy. Prz yszłe cierpienia Zbawiciela są przedstawiane za pośrednictwem osoby starote stamentowego Józefa, albowiem jest on praobrazem Chrystusa. Podobnie jak Ch rystus stał się on obiektem zawiści i został sprzedany przez braci za dwadz ieścia srebrników. Jednakże Bóg nie dał Józefowi zginąć w Egipcie i uczynił go panem tego kraju. Podobnie Chrystus, sprzedany za trzydzieści srebrnikó w i niesprawiedliwie skazany, stał się po swojej śmierci i Zmartwychwstaniu Panem i Władcą całej ludzkości.
Wielki Wtorek. Gł ównym tematem tego dnia jest przykład dziesięciu panien z ewangelicznej prz ypowieści (Ewangelia wg św. Mateusza 25, 1-13). Troparion pierwszych trzech dni Wielkiego Tygodnia, rozpoczynający się od słów: „Oto Oblubieniec nadch odzi o północy…”, jest właśnie głównym przesłaniem tego opowiadania. Za jeg o pośrednictwem Cerkiew wzywa swoich wiernych do duchowej czujności i do pe łnego wykorzystania danych nam przez Boga talentów.
Wielka Środa. Jest to dzień szczególnie smutny, dzień, w którym Judasz do puścił się zdrady swego Nauczyciela i Pana Naszego Jezusa Chrystusa, przyjm ując za to trzydzieści srebrników, i potwierdzając w ten sposób słowa proro ka Zachariasza (rozdz. 11, 12-13). Jego nikczemny postępek jest przeciwstaw iany innemu, godnemu pochwały aktowi miłości i czci, okazanej Jezusowi Chry stusowi. Oto bowiem Maria, siostra Łazarza, namaściła drogocennymi wonności ami nogi Chrystusa i wytarła je swoimi włosami. Sam Zbawiciel wyjaśnił nam znaczenie tego wydarzenia, mówiąc, że było to namaszczenie Jego Czcigodnego Ciała przed mającą wkrótce nadejść Jego śmiercią.
Wielki Czwartek. Dzień ten jest szczególnie bogaty w ogromnie ważne wydarz enia. Cerkiew wspomina w tym dniu ustanowienie przez Pana naszego Jezusa Ch rystusa Sakramentu Eucharystii Świętej. W czasie Wieczerzy Mistycznej, gdy Chrystus po raz ostatni spotkał się ze swoimi wszystkimi Uczniami, wziął Ch leb i Wino, i pobłogosławił je a następnie przełamał i dał Uczniom, mówiąc: „Przyjmijcie i jedzcie, oto Ciało Moje” a także wziąwszy Kielich przemówił : „Pijcie z Niego wszyscy, oto jest Krew Moja”.
Po przedziło jednak to wydarzenie obmycie przez Chrystusa nóg swoim Uczniom. Z a pośrednictwem tego czynu Zbawiciel dał nam wszystkim przykład pokory i wz ajemnej posługi, bez wynoszenia się ponad innych.
W tym dniu następuje też kolejny akt dobrowolnego kroczenia naszego Zbawici ela ku śmierci na Krzyżu. Po południu są czytane w cerkwiach Ewangelie pasy jne, których jest dwanaście. Wspominają nam one o zdradzie Judasza, o sądzi e przed arcykapłanami i przed Poncjuszem Piłatem, o straszliwych męczarniac h biczowania Jezusa Chrystusa i o Jego Ukrzyżowaniu. Kolejne fragmenty dwun astu Ewangelii są przerywane głęboko znaczącymi słowami: „Chwała Twej wielk iej cierpliwości, Panie”…
Wielki Piątek. W tym dni u Cerkiew wspomina cierpienia, śmierć i złożenie do Grobu Pana naszego Jezu sa Chrystusa. Z uwagi na fakt, że Chrystus sam złożył siebie w ofierze, Lit urgia Święta nie jest w tym dniu odprawiana. Sprawowane są tylko Godziny Kr ólewskie (ЦарскиеЧасы). Na Wieczerni następuj e wyniesienie Całunu (Плащаницы), wyobrażając ego Ciało Jezusa Chrystusa, z ołtarza na środek cerkwi w celu oddania czci złożonemu do Grobu Panu Naszemu Jezusowi Chrystusowi.
Wielka Sobota. To ostatni dzień przed Paschą. Jest on zarazem smutny i radosny, ponieważ Chrystus przebywa w Grobie. Jeszcze nie nastąpiło Zmartwy chwstanie, ale teksty nabożeństw już zawierają wątki przedpaschalnej radośc i. Jest to dzień, kiedy Słowo Boże, „dzięki Któremu wszystko zaczęło istnie ć”, znajduje się w Grobie jako człowiek, lecz jednocześnie otwiera groby i ofiarowuje zbawienie. W czasie porannej Liturgii Świętej Wielkiej Soboty cz ytanych jest 15 fragmentów Starego Testamentu (паремий), zawierających pror octwa o Zmartwychwstaniu Jezusa Chrystusa. Wieczorem w czasie połunoszcznic y śpiewany jest kanon Wielkiej Soboty, po zakończeniu którego przenosi się Całun ze środka cerkwi przez Królewskie Wrota do ołtarza, gdzie pozostaje o n aż do święta Wniebowstąpienia Pańskiego, jako symbol czterdziestodniowego przebywania Jezusa Chrystusa na ziemi po swoim Zmartwychwstaniu.
PASCHA. Słowo „Pascha” pochodzi z jęz. hebrajskiego i oznac za „przejście”, „wybawienie”. Jest to największe święto chrześcijaństwa, „Ś więto Świąt”, jak głosi prawosławna hymnografia. W tym radosnym dniu Cerkie w przypomina nam o niewiastach, które udały się wczesnym rankiem pierwszego dnia po szabacie, aby namaścić Ciało swego Nauczyciela. Ale zamiast Grobu zamkniętego ogromnym głazem, ujrzały w pustym Grobie Anioła, który wypowied ział do nich wielce znaczące słowa: „Nie lękajcie się, wiem, Kogo szukacie: Jezusa Ukrzyżowanego. Nie ma Go tutaj. Zmartwychwstał, jak zapowiedział” ( Ewangelia wg św. Mateusza 28, 6).
DTSTAMP;TZID=Europe/Warsaw:20240329T055740 DTSTART;TZID=Europe/Warsaw:20200302T000000 DTEND;TZID=Europe/Warsaw:20200418T235959 RECURRENCE-ID;TZID=Europe/Warsaw:20200302T000000 SEQUENCE:0 TRANSP:OPAQUE END:VEVENT BEGIN:VEVENT UID:1cc20b4d627add682859ea8d432283e6 CATEGORIES:Posty SUMMARY:WIELKI POST DESCRIPTION;ENCODING=QUOTED-PRINTABLE: DTSTAMP;TZID=Europe/Warsaw:20240329T055740 DTSTART;TZID=Europe/Warsaw:20210315T000000 DTEND;TZID=Europe/Warsaw:20210501T235959 RECURRENCE-ID;TZID=Europe/Warsaw:20210303T000000 SEQUENCE:0 TRANSP:OPAQUE END:VEVENT BEGIN:VEVENT UID:1cc20b4d627add682859ea8d432283e6 CATEGORIES:Posty SUMMARY:WIELKI POST DESCRIPTION;ENCODING=QUOTED-PRINTABLE: DTSTAMP;TZID=Europe/Warsaw:20240329T055740 DTSTART;TZID=Europe/Warsaw:20220307T000000 DTEND;TZID=Europe/Warsaw:20220423T235959 RECURRENCE-ID;TZID=Europe/Warsaw:20220303T000000 SEQUENCE:0 TRANSP:OPAQUE END:VEVENT BEGIN:VEVENT UID:1cc20b4d627add682859ea8d432283e6 CATEGORIES:Posty SUMMARY:WIELKI POST DESCRIPTION;ENCODING=QUOTED-PRINTABLE: DTSTAMP;TZID=Europe/Warsaw:20240329T055740 DTSTART;TZID=Europe/Warsaw:20230227T000000 DTEND;TZID=Europe/Warsaw:20230415T235959 RECURRENCE-ID;TZID=Europe/Warsaw:20230303T000000 SEQUENCE:0 TRANSP:OPAQUE END:VEVENT END:VCALENDAR